アムネスティ内部メーリングリストで回覧されている情報の転載です。転送・転載歓迎ということですので、当ブログにも掲載させていただきます。（なお、この集会の主催には、アムネスティは関与しておりません）。
この記事も転載・リンク歓迎です。
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ミャンマー（ビルマ）に平和を・・・
9月30日（日）犠牲者追悼キャンドル集会（東京）
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1988年に武力弾圧されて以来19年間押しつぶされてきた民主化と自由を求める声が、いま再びミャンマー（ビルマ）において全国的に大きな盛り上がりを見せています。
軍事政権は、市民の自由と平和を求める声を再び武力により弾圧。すでに僧侶・市民数名が犠牲となり、多数が負傷、逮捕・拘束されるという大変深刻な事態になっています。27日には日本人ジャーナリスト、長井さんがデモ隊と軍政側の衝突に巻き込まれ、銃弾をうけて死亡しました。人権侵害は日に日に深刻になっています。
私たちはミャンマー（ビルマ）の人々の姿に、心から連帯し、すべての犠牲者を追悼すると共に、軍政に対して、武力弾圧をただちに止め、すべての政治囚と拘束者を釈放し、人々との対話を早急に開始するよう訴えたいと思います。
本当の『微笑み』が人々に訪れるように。。。。
ぜひみなさま、大使館前にお集まりください！
◎日 時： ２００７年９月３０日（日）
◎時 間： 午後５時３０分〜午後６時３０分
※午後６時、キャンドル点灯を予定
◎場 所： 在日ミャンマー（ビルマ）大使館前
所在地：東京都品川区北品川４−８−２６
※ＪＲ「品川」駅 高輪口から徒歩１５分、京急「北品川」駅から徒歩３分
◎主 催： ビルマに平和を！キャンドル追悼集会 実行委員会
◎呼びかけ団体 ビルマ市民フォーラム、ヒューマンライツ・ナウ、ピースボート
◎問合せ先： ビルマ市民フォーラム（宮澤） 電話 ： 03-5312-4817
●キャンドル集会カンパをお願いします！！●
（イベント実施費用およびタイ・ビルマ国境のビルマ難民キャンプ
の支援金とさせていただきます）
郵便口座：００１１０−６−７２９６９８
加入者名：ビルマ市民フォーラム
※通信欄に『キャンドルカンパ』とご記入ください。
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私は大阪在住なので、残念ながら参加できませんが、同時刻に、自宅で皆様とともに祈りを捧げたいと思っています（祈）
テーマ:政治・経済・時事問題 - ジャンル:政治・経済
アムネスティ・インターナショナル日本の会員用内部メーリングリストから転載させていただきます。
この記事は転載・リンク歓迎です！
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アムネスティ・インターナショナル日本呼びかけ
僧侶・市民への暴力を止めろ！
ビルマ（ミャンマー） 10.2 緊急院内集会
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◇日時 10月2日（火） 12：30〜13：30
◇場所 参議院議員会館第一会議室
最寄り駅：東京メトロ有楽町線・南北線永田町駅、
千代田線・丸の内線国会議事堂前駅
◇地図 http://www.shugiin.go.jp/index.nsf/html/index_kokkaimap.htm
◇発言（予定）
超党派国会議員、アムネスティ、市民団体、その他集会参加者から
◇主旨
去る８月以来、ビルマ（ミャンマー）において石油価格の高騰をきっかけに始まった抗議行動は、僧侶らも参加し、民主主義を求める反軍政デモとなって各地に拡大しました。
こうした状況のなかで、９月２６日の午後、10万人以上になったデモに対して、軍事政権は催涙弾の発射や警棒での殴打、無差別逮捕などの弾圧を加え、少なくとも数人が死亡しました。そして27日にも、銃の発砲などデモへの弾圧を強め、その中で日本人ジャーナリストが死亡する事態となりました。
現在、僧侶、国民民主連盟（NLD）議員、そして一般市民ら数百人が逮捕されたと伝えられていますが、逮捕者に対する拷問や虐待の危険もきわめて高いと懸念されています。
市民らによる平和的な抗議行動に対する弾圧は許されず、国際社会は直ちに行動を起こさなくてはなりません。とりわけ、中国やＡＳＥＡＮ諸国、そして日本など、ビルマに対する政治的影響力を持つ各国の断固とした対応が求められています。
私たちは、軍政の対応を非難し、抗議行動を続ける市民を守るために、また長年に及ぶビルマの人権問題を解決するために日本政府と国際社会が直ちに行動をとることを呼びかけます。
国会議員、そして市民の皆様、急な呼びかけではありますが、ぜひご参加ください。
【主催・お問い合わせ】
社団法人アムネスティ・インターナショナル日本
〒101-0054 東京都千代田区神田錦町2-2 共同（新錦町）ビル4F
TEL. 03-3518-6777 FAX. 03-3518-6778
担当：川上
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私は大阪在住なので、残念ながら参加できません（涙）
国際連合経済社会理事会諮問機関／アムネスティ・インターナショナル
メンバー ： 鳥居正宏
テーマ:政治・経済・時事問題 - ジャンル:政治・経済
先ほど（日本時間2007年9月27日16時26分）、アムネスティ・インターナショナルから、ビルマ情勢に対する緊急声明が配信されて参りましたので、お知らせいたします。
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資料番号 ： AI Index : ASA 16/007/2007
国際事務局（ロンドン）発 ： 2007年9月25日
日本支部（東京）発 ： 2007年9月27日
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『ビルマ（ミャンマー） : 国連安保理は緊急監視団の派遣を！』
国連安全保障理事会は、直ちにビルマ（ミャンマー）に監視団を派遣しなければならないと、アムネスティ・インターナショナルのアイリーン・カーン事務総長は述べた。
国連安保理監視団は、ビルマにおける人権の危機を解決し、暴力と流血の危険を回避するために、迅速な対策を講じるべきである。監視団は、またアウンサン・スーチーやその他の政治囚の拘禁をはじめとする長期におよぶ人権問題をいかにして解決すべきかについて、ビルマ当局と協議すべきである。
アムネスティはビルマの恐るべき人権侵害を記録し続けてきた。1,160人以上の政治囚が、劣悪な状況で拘禁され続けている。子ども兵士や強制労働が引き続き利用されている。拷問その他の残虐で非人間的かつ品位を傷つける取り扱いは、とりわけ尋問や起訴前拘禁において当たり前となっている。
ビルマでは現在、1988年以来の大規模なデモが起こっているが、その当時、治安維持部隊が民主化を求める大きなデモを過度の暴力で解散させ、数千人の死者を出した。
「デモに対する弾圧の危険は決めて高く、国際社会は緊急に行動する必要に迫られている。もしも1988年のような暴力的抑圧を繰り返せば、大きな損害を被ることになると、ビルマの軍政ははっきりと知るべきだ」とアイリーン・カーンは強調した。
「ビルマのデモ参加者は、自らの意見を平和的な方法で表明する権利を持っている。軍政はその権利を十分に尊重する義務がある。」
「国連安保理の常任理事国として、またビルマに政治的影響力を持つ政府として、中国は重要な役割を担っている。東南アジア諸国連合（ASEAN）、日本、インドなどの諸国も同様である。これらの政府は、ビルマの忘れられた人権の危機を終わらせるためにその影響力を行使しなければならない。」
背景情報
燃料価格の高騰がきっかけとなった平和的なデモは、その規模・数ともに膨れ上がった。僧侶が主導した平和的な抗議行動は、生活必需品の値段の引き下げ、政治囚の釈放、そして国民融和を求めている。散発的に入ってくる情報によると、当局側がデモ参加者に対して法的措置をとると公に警告して以来、同国の緊張は高まっている。ヤンゴンでは立哨する兵士の数が増えてきていると伝えられており、また首都ネーピードーの精鋭部隊がヤンゴンに派遣されたということである。
ビルマにおける人権侵害は、以下のように広範かつ組織的なものである。
●子ども兵士と強制労働の利用。
● 平和的な方法による政治批判を犯罪化する法律。2006年末の時点で、最も高齢の政治的指導者たちは刑務所に入れられているか、行政拘禁の身であり、合わせて1160人以上の政治囚が劣悪な環境下で拘禁されている。
● しばしば令状無しに逮捕され、隔離拘禁される。
● 尋問や裁判前の拘禁中には、拷問その他の残虐、非人道的かつ品位を傷つける扱いが日常的に行なわれている。
● 政治囚に対する司法手続きが、公正な裁判に関する国際基準を満たしていない。
●被告人は弁護人をつける権利をしばしば否定され、検察は拷問から得た自白に依存している。
※なお、上記声明の英語原文は、以下のサイト（アムネスティ・インターナショナル国際事務局：ロンドン）でご覧になれます。
http://web.amnesty.org/library/index/engASA160072007?open&of=eng-mmr
また、日本語訳が間に合っていませんが、緊迫したビルマ情勢についてのアムネスティ・インターナショナルの本日（2007年９月27日）時点での最新情報も、以下のサイトで見ることができます（アムネスティ・インターナショナル国際事務局：ロンドン。英文）
http://web.amnesty.org/pages/mmr-260907-news-eng
国際連合経済社会理事会諮問機関／アムネスティ・インターナショナル
メンバー ： 鳥居正宏
テーマ:政治・経済・時事問題 - ジャンル:政治・経済
たったいま（2007年9月27日午後２時30分）、アムネスティ・インターナショナルより、ビルマ民主化運動の情勢緊迫化についての行動要請が参りました。
※国際事務局（ロンドン）発 ： 2007年9月26日
※日本支部（東京・大阪）発 ： 2007年9月27日
今回の要請は、アムネスティのメンバーに限らず、広く市民のみなさまからのご協力を求めています。もし、よろしければ、ご協力ください。
【主旨】
今回の民主化デモに対する武力の行使、および過去のビルマ軍事独裁政権による人権侵害に対して、ビルマ軍事独裁政府当局の各機関および幹部個人へ、FAXまたは手紙を送付するものです。
【期限】
2007年11月6日まで（期限をすぎれば、下記サイトは消滅します）
【具体的内容】
下記サイト（アムネスティ日本支部）で、詳しく説明しております（日本語）
http://www.amnesty.or.jp/modules/wfsection/article.php?articleid=1465
【追記】
なお、アムネスティ・インターナショナルは、ビルマの民主化運動について以下の国際声明を発しており（アムネスティ・インターナショナル国際事務局 ： ロンドン発。英文）、
http://web.amnesty.org/library/index/engASA160062007?open&of=eng-MMR
また、現在、直接ビルマ軍事政府当局幹部および各国ビルマ大使館等との協議・交渉も行っております。
※なお、この行動要請は、内容を改編せず(ただ、末尾の私のサインは削ってください)、またアクションの期限を明記していただければ、転載していただいてかまいません。みなさま、何とぞご協力のほど、よろしくお願い申し上げます。
国際連合経済社会理事会諮問機関／アムネスティ・インターナショナル
メンバー ： 鳥居正宏
テーマ:政治・経済・時事問題 - ジャンル:政治・経済
先ほど、私の所属しております、アムネスティ・インターナショナルの内部メーリングリストから配信されて参りました、緊急の署名要請をお知らせいたします（公表・転載可ということですので、当ブログにても公表させていただきます）。
もしよろしければ以下の緊急署名運動にご協力ください（なお、この署名運動の運営については、アムネスティ・インターナショナルは一切関与していません。情報を回覧しているだけです）。
【鳥居からのご注意】
※署名は自己責任でお願いいたします（当局からのスパムメール等が来る恐れがありますので、メールアドレス等の記入にはご注意ください。極端な話...架空でもかまわないかと）。
※郵便番号は３桁で充分（これも極端な話...架空でもかまわないかと）
※署名サイトは全文英文ですが、署名はきわめて簡単です。
※私もさきほど署名を済ませました。
※署名期間が終了すれば、下記署名サイトは閉じられるか、別のキャンペーンになります。
【署名主催団体（情報発信源）】（情報発信日：2007年９月24日）
Avaaz.org ：The world in Action!
http://www.avaaz.org/en/index.php
【署名の目的】
ビルマ情勢が緊迫していますが、サミット開催中の国連で各国首脳（特に中国）に、武力行使阻止をはたらきかけるためのインターネット署名運動です。
【署名の主旨英文要約】
友よ！
何十年もの残忍な軍事独裁政権のすえ、いま、ビルマの人々が立ち上がった ----- そして、かれらは私たちの助けを必要としている。
下記のリンクをクリックすれば、中国首相と国連安保理に対する署名運動に、あなたの名前を加えることができます。
すなわちその内容は、「私たちは平和的抗議運動を行うビルマ市民とともにある。あなたたちが、デモ参加者に対する武力行使に反対し、ビルマにおいて真の和解と民主化がなされるよう促すことを、緊急に求める。もし何らかの流血事態等が起きた場合には、私たち国際社会の市民は、あなたたちの責任を問う。」というものです。
今すぐクリックして署名を！
本日、10万人を超える人々がラングーン市内で、さらに多くの人々がビルマ国内各地で、通りに出ている。1988年の前回の抗議運動では、軍の大量虐殺で数千人が殺された。しかし、今回は違うかもしれない ----- もし国際社会が、かれらデモ隊とともにあるならば！
本日ニューヨークで国連サミットが始まる。
さあ！
いまこそビルマの軍事独裁政権幹部が武力を行使するよりも、話し合いをもつように圧力をかける緊急グローバルキャンペーンを始めよう！
私たちが今週それを安保理メンバー ----- 特に、これまでビルマの軍事独裁政権を手厚く保護してきた中国の首相に、そして国連を取材中のメディアに届けます。どうかこのキャンペーンを広めてください。
【署名ページ】
http://www.avaaz.org/en/stand_with_burma/f.php?
※転載歓迎です。現時点（日本時間 ： 2007年９月27日午前３時）で世界中から７万１千人以上の署名が集まっています。なお、上記サイトの日本語コーナーでは、全く別の署名を扱っていますのでご注意ください。
【追記】
なお、上記の署名運動とは全く別に、アムネスティ・インターナショナルは、国際連合の諮問機関として、今回のビルマの民主化デモについて以下の国際声明を発し（アムネスティ・インターナショナル国際事務局 ： ロンドン発。英文）、
http://web.amnesty.org/library/index/engASA160062007?open&of=eng-MMR
また、直接ビルマ軍事政府当局および各国ビルマ大使館との協議・交渉を行っています。
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きょう（2007年９月25日）第91代内閣総理大臣に、福田康夫氏が就任されました。私の第一印象としては、小泉氏や安部氏と較べれば、安定を感じさせる落ち着いた「オトナの政治家」というイメージです。でも、ちょっと地味ですかねぇ。何かが足りない。何かが、もの足りないような気がするのです。
何が足りないのでしょうか？
私の好きな政治家たちと較べてみましよう。
私が個人的に好きな政治家たち ：
◎片山 哲氏（第46代内閣総理大臣） ： 社会党（故人）
当ブログの記念すべき第１回目の記事で書かせていただきました。
私がもっとも好きな、人間味あふれる政治家です。
誠実・実直で心の優しい「人のいい」人です。
http://tokidokilogos.blog109.fc2.com/blog-entry-1.html
◎土井たかこ氏 ： 社会党→社民党
講演会のあとに握手をしていただいたことがあります。優しくわかり易いお話しと、温かく柔らかい手、それに反して、秘めたる意志の強さを物語るような、キラッと輝くまなざしが忘れられません。
◎福島みずほ氏 ： 社民党
１度だけ、お電話でお話しをさせていただく機会を頂戴しました。とても優しくて、私の体調のことまでをも気遣ってくださいました。それに、テレビで聞く声よりも、ずっと若々しくて、張りとツヤのある、とてもよく通るステキな声をされていて、びっくりしました。毎日ブログを拝見していても、彼女の中に秘めたる凄まじいエネルギーと、そして人柄の優しさが、その綴られた文字から伝わってきます。拙ブログでも紹介させていただいた、福島党首の幻の代表質問の内容には、感動しました。
http://tokidokilogos.blog109.fc2.com/blog-entry-32.html
◎保坂展人氏 ： 社民党
実際にお会いしたりお話ししたことはありませんが、テレビで拝見するお姿や毎日ブログを拝見していると、物静かで熟考型。論理的・知的で、静かに着実に庶民の目線で行動される。というイメージを抱いています。
◎岡田克也氏 ： 民主党
「ザ・存在感」「ザ・マニフェスト」。重厚すぎて恐い（笑）。テレビでも笑った顔を拝見したことがないような気がします。頭脳明晰で攻撃型理論派。その理論の緻密さは凄まじい。同じ男性として、岡田氏の恐いほどの重厚な雰囲気と、徹底した理詰めの攻撃戦略には、とても憧れます。
◎長妻 昭氏 ： 民主党
「ザ・質問主意書」「ミスター年金」。徹底的に政治腐敗を追及してやまないその鋭く強く堅い姿勢には敬服！
こうみてくると、福田総理には、片山哲さんのような、誠実・実直で人に対する優しさも感じられないし、土井たかこさんのような、キラッと輝くモノも感じない。福島みずほさんのような、秘めたる凄まじいエネルギーも、保坂展人さんのような熟考型、論理的・知的なイメージも感じない。岡田克也さんのような恐いぐらいの重厚な存在感もないし、長妻さんのような、徹底した強さと堅さ、鋭さもないようですね。
要するに、私が抱く福田総理の第一印象は「国民をひきつけるような知性と魅力と優しさがない」気がするのです。それは何だか「市民に冷たくてフテブテシイ区役所の課長級のオッサン」「部下（国民）に冷たい総務部長」という風に感じてしまうのは私だけでしょうか。。。
自民党には、総理大臣に相応しい、魅力ある政治家はいないようですね。麻生氏だったら、アキバ系の若者受けはするでしょうが、小泉氏のような、底の浅い、軽薄な政治になってしまっていたような気もします。それに失言癖もあるようですし、口が軽いともいわれていましたね。
政治に魅力をだすためには、魅力と優しさのある、国民のための、血の通った政治をするためには、オモテには出せない多くの利権や特定の巨大新興宗教団体の思惑にまみれた暴君たちを排して、知性と魅力と優しさのある、弱者の痛みのわかる、あたたかい「人間の心」を持った人たちのいる政党と政権交替をするしかないでしょうね。
以上、あくまでも私の勝手な個人的感想でした。
(C)無断引用・無断転載不可。全ての記事の著作権は鳥居正宏にあり、日本国の著作権法及び国際条約によって保護を受けています。
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拙ブログもお世話になっている喜八さんのブログから、昨日トラックバックをいただきました。喜八さんのブログで「郵政民営化法案の凍結」キャンペーンを展開されています。
http://kihachin.7.dtiblog.com/
民営化反対のための緊急のトラックバックセンターも設けられました。
http://tbp.jp/tbp_9088.html
私もトラックバックを送信し,協力させていただきました。残された日はありません！郵政民営化反対のかた、最後のチカラを結集しましょう！
きょう、ある課題についてちょっと調べたい（確認したい）ことがあって、ルソーの 『社会契約論』（ Du Contrat Social, 1762年) を読み返していました。ルソーは、私にとっては座右の書（人？）なのです。
この『社会契約論』は、ジャン・ジャック・ルソー（ Jean-Jacques Rousseau, 1712年−1778年・フランス ） の名著で、政治学・社会学では学問の「原点」であり、古典中の古典なのです。
古典ではありますが、しかしその思想は近代民主主義国家成立の根本基盤となっていて、日本も含めて近代民主主義国家における司法・立法・行政の根幹は、みなこの「社会契約」という概念によって成り立っているのです。
私の課題とは関係のないところなのですが、ルソーはその『社会契約論』のなかで、次のような興味深い事を述べています。
国家がよく構成されていればいるほど、市民の心のなかでは、公共の問題が私的な問題よりも優越してゆく。私的な問題は、はるかに減少さえする。なぜなら、共同の幸福の総和が、各個人の幸福にとっていっそう大きな部分を占めるようになるので、各個人が個別的に配慮して、自分の幸福を求める必要は少なくなるからである。うまく運営されている都市・国家では、各人は集会へ駆けつけてゆくものだが、悪い政府のもとでは、誰もそこへ赴くために一歩でも足を進める気にはなれない。なぜなら、そこで行われることに誰も関心を持たないし、また、そこでは一般意志が支配しないことが、はじめから解っているし、最後に、家事にすっかり忙殺されているからである。良法はますます良い法律をつくるが、悪法は、さらに悪い法律をもたらす。国事について、誰かが「私の知ったことか」などと言い出すやいなや、国家は滅びてしまうものと考えるべきである。（第三編 第十五章）
公共の利益よりも、ひたすら個人の利益だけを追求する、アメリカ型資本主義経済における競争原理の、金欲にまみれた薄汚い価値観が席捲するいまの日本社会。
それに呼応するような投票率の低さ、国民の国政への無関心、国会において強行採決された多くの法律（ルソーの言う「一般意志」＝民意の反映されていない悪法）、これは、日本がルソーの言う「悪い政府」だという証左ではありませんか！
ルソーは言います。このような国家は「国家は滅びてしまうものと考えるべきである」と。
自衛隊派遣も、「一般意志」＝民意の同意を得ていません。悪法です！
ましてや「軍部」出身の軍人政治家、佐藤正久氏の「駆け付け警護」発言は、誰一人からも市民の同意を得ていない発言であり、非常に悪質極まりない社会契約違反の最たるものです（私は杉浦ひとみ弁護士の公開質問状等に賛同し、また私個人としても、EU諮問委員会のメンバーとして、首相官邸、内閣府、社民党、民主党、国民新党、共産党、自民党、公明党、佐藤正久氏事務所に独自で作成した質問状を送りましたが、自民党と官邸からだけ「担当部署にて検討し政策に反映します」との事務的な返事が参りました）。
翻って、ルソーは別の章では、こんな事も言っています。
全員一致の同意を（成立にあたって）必要とする法は、その本質から言って、ただひとつしかない。それは社会契約である。なぜなら、市民の結合（アソシアシオン・シヴィル）は、あらゆるもののなかで最も自発的な行為だからである。いかなる人間も生まれながらにして自由であり、自己自身の主人であるから、何びとも、彼の同意なしには、どんな口実のもとでも、彼を服従させることはできない。奴隷の息子は生れながらに奴隷だと決めてしまうことは、彼が人間として生まれたのではない、と決めてしまうことである。（第四編 第二章）
いまの日本社会で横行している、経営者による従業員に対する、解雇を恫喝とした違法で過酷な労働の強要（弱者いじめ）。そして在日外国人の人たちに対する法的差別。
ルソーに言わせると、それは「人間として生まれたのではない、と決めてしまうことである」と。
いまの日本社会は、ルソーに言わせれば、「人間として生まれたのではない」と国家に決めつけてしまわれた「労働者および外国人」が大半を占めています。「人間として生まれた」のは、一握りの財界人だけです。異常な、常軌を逸した社会です。
まさしく狂気の社会。人間社会ではない社会。この社会の狂気は、上記のように、アメリカ型資本主義の競争原理がもたらしたものです。狂気の小泉改革のもたらしたものです！
総じて、社会契約説（論）というのは、人が生まれた瞬間に、その国家・政府・社会と、目に見えない契約を結ぶということなのです。
私が生まれたとき（1967年）、NTTは電電公社でした。JTは専売公社でした。JRは日本国有鉄道でした。そしていま、郵政省は民営化されようとしています。
私は、国家基盤を成すインフラストラクチャ（インフラ）は国家が責任をもつべきだと考えています。
民営化すると、外国資本が介入してくるという大きなリスクがあります。国家基盤たるインフラを外国人に食いつぶされてしまったら、いったいどうするのですか！
国家基盤を民営化して、外国人に食いつぶされてしまっては、国家そのものが崩壊してしまいます。我が国が、植民地同様になってしまいます。
民営化しなくとも、国営であっても民間企業に学び、民間と同様に業務の効率化を行うことは可能でしょう。民間と同様に、公務員でも、働かない人間は解雇できるような法律をつくるほうが、よほど効率的で先決事項なのではないですか？
JRの民営化は、成功だったと小泉氏は豪語しましたが、果たしてそうでしょうか？
JRは、民営化によって実質上、労働組合が潰され、経営者幹部は利益を上げることだけにチマナコになり、現場の労働者は悲鳴を上げているのではないでしょうか？
その結果としての、JR福知山線・尼崎での凄惨なあの大事故。民営化後最悪の、あの大惨事だったのではないですか！
JR貨物に至っては、このままでは今後50年・100後には存続しているのでしょうか？
この現状のいったいどこが「成功」だというのでしょう。そして郵政民営化もこの国鉄民営化とものの見事に同じ轍を踏んでいます。
私の親友の知人で、郵便局で働く現場の職員は、民営化の準備段階から悲鳴を上げ、とうとう、うつ病になってしまいました。
国鉄民営化の時にも、自殺者がでましたね。こんなことが「国家」によって、何度も何度も繰り返され続けていいのでしょうか。労働者を殺す国家。労働者を殺す政府。許せない！
鉄道・郵便・通信・電気・ガス・水道・道路などの国家基盤を成す（ハード面での）インフラは、国家が責任を持って管理・規制・運営してゆかなければなりません。
ソフト面でのインフラである、教育（保育園・幼稚園から大学まで）・医療・福祉も、やはり国家が責任を持って管理・規制・運営してゆかなければならないものと私は考えています。
上記のハード・ソフト両面でのインフラは、利益を求めない必要最小限の低価格で、そしてさらにソフト面でのインフラは、30年、50年後には、基本的に無料で国民に提供される事を視野に入れるべきものだと考えています。そうでなければ、国民は幸せになれないと、私は考えているのです。
「社会契約」とは、国民が幸せになるために国家・政府と、一人一人の国民とが（その国民が誕生した瞬間に自動的に）交わした契約です。ですから、国民が幸せになることが、「社会契約」の契約の基本的合意事項であり、この「社会契約」の存在が、近代民主主義国家の近代民主主義国家たるゆえんなのです。その「社会契約」を誠実に、実際に実行し、または実行しようと不断の努力を続けているのが、大きな政府の福祉国家である、西欧型の社会民主主義政策なのです。
近代民主主義国家において、国家は、政府は、国民に対して、社会契約を結んでいる以上、国家として、政府として、守らなければならない国家基盤（上記の２種のインフラ、すなわちそれは国民の最低限の生活基盤そのもの）を守る、社会契約上の責任と義務があるのです。
「なんでも民営化」は、その契約上の義務違反であり、契約不履行のうえの一方的な契約破棄であり、国家・政府としての責任放棄以外のなにものでもありません。
「なんでも民営化」は、私たちの国家・政府には、国家・政府としての義務と責任を守る能力がないということでしょうか。私たちの国家・政府は、国家・政府として、主権者である国民には、役立たずの能無し、無能な政府だということの証左なのでしょうか！
私たち国民一人一人に、国家・政府そのものに対する罷免権を与えていただきたいものです。代議士制ではなく、内閣総理大臣に対して、もしくは政権政党の組織そのものに対する、罷免のための直接投票です（ただし任命権は要らない。アメリカの大統領選のような下劣なお祭り選挙は嫌）。
そうすれば、「一般意志」＝民意が、ダイレクトに政権を動かすことができるでしょう。「自公政権は罷免する」「○○総理は罷免する」との投票結果が出れば、総理大臣や政権政党を、民意によって有無を言わさず交替させることができるからです！
社会契約論の本質からは、かなり論理が飛躍するかも知れませんが、もし、私が誕生したときに、国家・政府と社会契約を結んだ「契約書」という「文書」があるものなら、私は電電公社・国鉄・郵政の民営化は、社会契約違反だとして、この国家を、この政府を、税金を取っていながらの契約不履行・一方的な契約破棄という詐欺罪で訴えたい気持ちです。
翻って、いま、目前に迫っている郵政民営化だけは、くい止めたい。安部総理の辞任で国会が空転し、そのおかげで人知れず廃案になってしまった「郵政民営化凍結法案」の再提出を、昨夜（2007年9月20日）、民主党と国民新党にメールでお願いしました。
安部総理の辞任は「郵政民営化凍結法案」潰しも、その目的のひとつだったのかもしれません（もうあまり日にちがありませんが、もしよろしければ、みなさんもメールを送信されたらいかがでしょうか。各政党のホームページから送信できます）。
また、私が選挙権を得て以来、一貫して支持しつづけている社民党（政策審議会）にも、西欧型の社会民主主義政策実現のために、民主党と国民新党の「郵政民営化凍結法案」の再提出に加勢してもらえるようにお願いのメールを送信しました。
国家・政府が、国民との社会契約を一方的に破棄して、「民間にできることは民間で」という美名のもとに、国家の国家たる、政府の政府たる責任を全て民間に丸投げして、そんな無責任な、国家・政府の自己責任放棄が許されていいのでしょうか！
国家は、政府は、国民の生活の安全と安定・向上をはかる義務がある（そのために私たちは国家に税金を納めている）のに、国家・政府は、その責任を全て民間に押し付けるということは、国家・政府は、自己責任逃れ、自己責任放棄、無責任国家、無責任政府、税金だけを取り逃げしている、社会契約違反の詐欺国家・詐欺政府以外のなにものでもないではありませんか！
いまの政府の狂気の暴走を許してはならない！
この国は、いまの政府は、ルソーの言う「悪い政府」「悪法が悪法を生む」国家に間違いありませんね！
【出典資料】
作田啓一・阪上孝 訳 『社会契約論・政治経済論』 （ルソー選集７）白水社 2000年
【追記】
本日（2007年９月21日）、民主党・国民新党双方から、私が送信した「郵政民営化凍結法案」の再提出をお願いするメールに対する、返信のメールが参りました。その内容は、双方ともに、担当部署にて前向きに検討し、政策立案の重要な資料とする。というものです。ほんとうに、かかる法案を再提出していただき、郵政民営化に「マッタ！」をかけていただきたいものです。
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私の体調は、すでに生命の危機からは完全に脱出できたとは言え、まだ少々不安定な状態で、万全だとは言えません。
いまの私の体調・体力・気力・栄養状態は、７種類の薬のチカラで安定を保っているという状況です。この１年で13Kg痩せました（女性のかたにとっては羨ましいかもしれませんが）。医師は「確実に良くなってきてはいるが、もう少し時間がかかるでしょう」と言います。また経済的状況も好ましくありません。
そのようななかで、昨夜、私と同じく「護憲・非戦・反差別」を信条とし、社会民主主義確立のための市民運動を、私の所属している団体とは別の団体でしてくれている親友（「同志」とでもいいましょうか）が、私に激励のメールをくれました。この温かい「連帯」に感動です！
彼は、私のために、世界で最も有名な、世界中で歌い継がれている労働歌 『インターナショナル』の歌詞を記してくれました。
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労働歌 『インターナショナル』
起て、飢えたるものよ！
今ぞ日は近し。
覚めよ我が同胞(はらから)。
暁は来ぬ。
暴虐の鎖断つ日、
旗は血に燃えて、
海を隔てつ我ら腕(かいな)結びゆく。
いざ闘わん。いざ、
奮い立て、いざ。
ああインターナショナル。我らがもの。
いざ闘わん、いざ。
奮い立て、いざ。
ああインターナショナル。我らがもの。
聞け、我らが雄叫び！
天地とどろきて、
しかばね越ゆる我が旗。
行く手を守る、
圧制の壁破りて、
堅き我が腕(かいな)、
今ぞ高く掲げん。
我が勝利の旗。
いざ闘わん。いざ、
奮い立て、いざ。
ああインターナショナル。我らがもの。
いざ闘わん、いざ。
奮い立て、いざ。
ああインターナショナル。我らがもの。
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鳥肌が立つほど感動しました！
私は明日にでも返礼として、私の最も好きな作曲家、フランチェスコ・ヴェルディ（Francesco Verdi, 1813年−1901年 イタリア）のオペラ『ナブッコ』の有名な歌、『行け！ 我が想いよ、金色の翼に乗って』を贈ろうと思っています。
この歌は、イタリア統一運動（リソルジメント）の時に、統一戦線の人たちによって、盛んに歌われた合唱歌です。現在でも、イタリアの人たちに最も愛され、イタリアの人たちに最も大切にされている歌です（いままで何度も何度も、イタリアの新国歌の候補として議論されつづけています。事実上「第二のイタリア国歌」となっています）。
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『行け！ 我が想いよ、金色の翼に乗って』
行け！
我が想いよ、金色の翼に乗って！
行け！
斜面に、丘に憩いつつ、
そこには薫っている、
暖かく柔かい故国の甘いそよ風よ！
ヨルダンの河岸に挨拶を。
そして破壊されしシオンの塔にも・・・。
おお、かくも美しく、そして失われし我が故郷！
おお、かくも懐かしき、そして酷なる想い出よ！
運命を予言せし預言者の金色の竪琴よ、
何ゆえに、いまだ沈黙を守っているのか。
柳の木に掛けられたままなのか？
我が胸中の想い出に、再び火を灯したまえ。
過ぎ去りし時を語りたまえ！
あるいはエルサレムの運命と同じく、
辛い悲嘆の響きをもった悲劇を語りたまえ。
あるいは主により美しき響き惹き起こされ、
この我らの苦痛に耐え得る勇気を、
我らに呼び覚まし、我らに与えたまえ！
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「ことば（LOGOS）」のもつチカラとは、ほんとうに凄まじいものです。
彼からの激励の歌と、この私の最も好きな歌。
この２つの綴られた「ことば」によって、全身にチカラが漲ってきました！
「護憲・非戦・反差別」の旗を振り立てて、皆とともに闘わねば！
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長大な貨物列車（1970年代）
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私は、いつもは、地下鉄と私鉄を乗り継いで京都方面へ向かうのですが、先日は、途中で少し寄らなければならない所があったので、久々に、JRを利用しました。
JRの駅で電車の到着を待っているとき、貨物列車が１本通過してゆきました。ディーゼル機関車に牽引された、30両近い貨物列車でした。
そこで、私はふと思いました。
この貨物列車、トラックに換算すれば、30両つないでいるわけだから、大型トラック30台分だよなぁ。。。それが、貨物列車だと、機関車たった１台で済んでしまう。
すなわち、大型トラック30台分の燃料は、鉄道だと機関車１台分の燃料で済んでしまう。しかも、大型トラック30台分の排気ガスも、機関車１台分の排気ガス。大型トラック30台分の運転手の人件費も、機関車１台分の運転士だけで済む。
そう考えると、鉄道の貨物輸送は、エネルギー消費の効率がきわめてよく、地球環境にも、財布にも非常に優しい。
それに、鉄道の場合、ダイヤを調整すれば、貨物列車だって普通の電車と同じぐらいの、最高時速120Kmぐらいで走れるはず。時速120Kmなら、高速道路を走る大型トラックと大差はない。
そのうえに鉄道は、事故などの余程の事がない限り、トラックのように頻繁に渋滞に巻き込まれて到着が遅れるということもありえない。なぜなら鉄道は、数秒単位で、コンピュータの監視下で全列車がプログラム（ダイヤグラム）通りに運転されているのですから。
それでも現状の貨物輸送では「遅い」というのなら、新幹線の資源を活用すればいいのではないだろうか。
新幹線の「電車」の本数を少しだけ減らすか、新幹線「電車」の終電後に、新幹線車両の内部を貨物輸送用に改造した「新幹線貨物」を走らせれば、時速300Kmで日本の国土軸を突っ走ることになります。これは凄い。大型トラック輸送の３,４倍近い速さです！
今後、長距離貨物輸送に関しては、国が厳しい規制をかけて、徐々に大型トラックでの長距離輸送を全廃の方向へと移行させ、鉄道貨物を主流にするべきではないでしょうか。
私が子どもの頃（昭和40年代中頃から後半）には、50両、60両と連結した、長大な貨物列車が頻繁に走っていました。それを牽引していたのはディーゼル機関車や蒸気機関車。蒸気機関車の場合、私が線路脇の田んぼで手を振っていると、運転士さんが手を振り返してくれたり、サービスで汽笛を鳴らしてくれたりしました。のどかな古き良き時代でした。。。（遠いまなざし）。
その50両、60両分の貨物を、いまのように、大型トラック50台、60台にも分けて輸送するのは、燃料の無駄遣い以外のなにものでもないではありませんか！
そのうえに、ディーゼル機関車１台分の排気ガスで済むところを、大型トラックでは50台、60台分もの有害で大量の排気ガスの激しい噴射は、環境破壊以外のなにものでもないではありませんか（さらに電気機関車なら排気ガスも出ないし燃料の油も必要ない）！
人件費も、大型トラック50台なら運転手50人（途中で交代するなら100人以上）の費用がかかるわけですが、鉄道の場合、機関車１台だと１人（交代しても２,３人）分の費用で済むわけです。
地球に優しく財布にも優しい。
こんなにオイシイ話しは、他にはないではありませんか！
長距離貨物輸送は原則として鉄道貨物。貨物駅から各物流拠点と、その物流拠点から各家庭までだけ、中・小型のトラック。という形で、今後、国が厳しく規制を強化すべきでしょう。
そうして、燃料の消費量を激減させ、大型トラックの有害で真っ黒な排気ガスを激減させ、そのうえに人件費も激減させれば、財布に優しく、地球環境にやさしく、エネルギーを大切にする、エコロジーな最先端の近未来社会が実現するのではありませんか？
個々の運送業者の個別の目先の利益だけを優先するのではなく、また運送業者と政治家との薄汚い癒着を断ち斬って、もっと大きな視野で、50年、100年先への展望を持って、「国益」と「地球環境」を考え、『京都議定書』の舞台となった国家のメンツをかけて、いまの長距離大型トラック輸送の悪弊は厳しく徹底して規制し、10年ほどかけて、最終的には全廃にすべきではないでしょうか。
日本の国土面積から言っても、欧州と同じく鉄道輸送主流が最適だと思います。国土の端から端まで、アメリカのように時速200Km近い速度で突っ走る鉄道で、何日間もかかるわけでもない。
そう考えれば、飛行機の国内便にジェット機を使うのも、燃料の無駄遣いではないでしょうか。日本の国土面積だったら、プロペラ機で充分ではないですか。
安全性を考えても、最新鋭の国内線用ジェット機よりも、かつての国産プロペラ機（YS-11）のほうが、「断然安全で墜落しにくい」と、航空ファンの友人が「断言」していました。「あれほどの名機（YS-11の事）はない」と。国産でそれほどの「名機」を製作できる技術があるのに、どうして国産機の製造はYS-11で打ち切って、その後は欠陥が多く、やたらに燃料ばかりを消費する外国製のジェット旅客機ばかりを購入するのでしょうか？
その友人からYS-11に関する１冊の本を借りたのですが、私にとって専門の技術的なことはチンプンカンプンですが、やはりこの機体は「伝説の名機」のようです。日本人技術者の血と汗と涙の結晶。苦労に次ぐ苦労の末に生まれた飛行機だったようです。
じつは、私が生まれて初めて乗った飛行機もYS-11でした。1987年の夏の事です。しかし数年前にこの飛行機は全機廃車になって、いまは日本では飛んでいないようです。またひとつ、貴重な技術がこの国から失われてしまったようですね。もったいない。どうしてこの国は、この国の産業は、外国産の製品ばかりを購入し、国産の貴重な技術を、いとも簡単に平気で殺してしまうのでしょうか。もったいない、情けない。
知識と技術を大切に守らない国は、必ず衰退します。このままでは日本は、あらゆる分野で専門知識と技術力が低下し、お金はあるが、知識も技術力もない、いわば、能なし、役立たず、苦労知らずの、成金国家に成り下がってしまうと思います。
閑話休題。
プロペラ機はジェット機と比較して、燃費も安いし、飛行場周辺住民に与える騒音も少ない。滑走路も短くて済むので、無駄な開発や埋め立てをしなくても済む。運賃も安い。つまり、プロペラ機も、鉄道貨物輸送と同じで、地球に優しく、人に優しく、財布にも優しいエコロジーな輸送手段。
はたして、私たちにとって「スピード」に、どれほどの価値があるのでしょうか？
アメリカ社会のように、際限なく欲望のままにエネルギーを浪費しつづけ、ひたすら環境に悪影響を与え続けてまで、スピードと利便性を追求する理由が、その価値が、ほんとうにあるのでしょうか？
ここで一旦、少し立ち止まって、エネルギーの節約と地球環境を考えた、本気の「国策」が必要なのではないでしょうか？
「クールビズ」だの、冷房の設定温度を上げるだの、ビルの屋上に緑を植えるだの、打ち水をするだの、車のナンバーで都心への乗り入れを規制する。などといった、そんな小手先のゴマカシと自己満足で、ほんとうにエネルギーと地球環境を守れるといえるのでしょうか？
政府は、「クールビズ」だの、冷房の設定温度を上げるなどという「オママゴト遊び」みたいなことをして自己満足しているのではなく、「国策」として、50年、100年先を見据えて、大胆に国家の物流構造そのものを根本的に変革すべきではないでしょうか？
アメリカのような、広大な国土を持つ国のマネばかりするのではなく「身の程」を知って、自分の背丈に合った構造を構築すべきでしょう。
日本の国土面積から言えば、欧州諸国のように鉄道輸送主流が最適。国内航空便ではプロペラ機で充分ではないですか！
スピードに追いまくられ、スピードを追い続け、アメリカ社会のように、欲望のままにひたすらエネルギーを浪費し、環境を破壊し続けるよりも、もう少しゆったりとした、西欧流の、余裕と品格のある社会をつくってゆきたいものです。（了）
国産旅客機 YS-11（1987年撮影）
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【参考資料】
前間孝則 『 YS-11 国産旅客機を創った男たち』 講談社 1994年
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私が愛してやまない（ずっと支持しつづけている）社民党の、福島みずほ党首によって予定されていた（安部総理辞任で幻となった）、国会での代表質問の原稿が、福島みずほさんのブログに掲載されています。
私はそのなかの一節、
「政治は、人を幸せにする仕組みです」
に、とても感動しました！
民主政の父、ペリクレス(B.C.495頃−B.C.429：古代ギリシア）が市民に向かって行った演説の一節、
「権力とは一部の人間の所有物ではありません。あなたたち全ての人の幸せのために、あなたたち全ての人が所有し、あなたたち全ての人がこれを行使するためのものなのです」
という " 民主主義の原点 " に、まっすぐ通じていますね。
『福島みずほのどきどき日記』「 安倍総理辞任に関して」
http://mizuhofukushima.blog83.fc2.com/blog-entry-306.html#more
本日（2007年９月12日）午後１時前、出先で昼食を終えて一服していた際、突然臨時ニュースが飛び込んできた。安倍晋三首相の辞意表明。
そのいきさつの詳細や安部氏の真意は、今後明らかになるでしょう。時がそれを知らせてくれるのを待ちたい。
しかし、無責任きわまりないですね。まぁ、細川首相の投げ出しの時にもビックリしましたが。でも、安部さん、このタイミングは、ないですよぉ。あまりにもズレすぎています。精神的に正常な判断ができないぐらいに、マイッテしまったのでしょうか。目に見えないところで、永田町の魑魅魍魎の輩が蠢いている気配がしますね。ウラからもオモテからも、精神的にボロボロにされてしまったのかもしれませんね。そのうえに、先日オーストラリアでのAPECでは、ブッシュ氏に「給油ができんような、お前はもう必要ない。話しにならん。さっさと誰かと代われ！」とでもいわれたのだろうか。さもありなん。ですね。まぁ今までの彼の傲慢さに対する自業自得・当然の報いとは言え、最後の姿は、少々哀れですね。
「驕れる人も久しからず、只春の夜の夢のごとし」ですね。
安部さん、これからはもう「何も言わずに！」ゆっくりと静養してください。
これを機に、「憲法改悪」論も、同時に葬り去られればいいのですが。。。
ただ、安部氏の弱気・逃げ腰・卑怯な面は、７月29日の参院選前から、右派にも見限られていた感があります。
実は、私は毎月、雑誌『正論』と『世界』を近所の書店を通じて定期購読しています（直接出版社から定期購読すると、個人情報を悪用されそうで恐いので）。
『正論』は、言わずと知れた右派を代表する " 権威ある " 老舗の論壇誌です。主な執筆陣も、中曽根康弘、安倍晋三、石原慎太郎、小堀桂一郎、櫻井よしこ、志方俊之、藤岡信勝、屋山太郎など、錚々たる（？）メンバー。相手の考え方、思考、戦略、手の内を知るには、格好の資料となります。
その『正論』の2007年7月号（2007年６月１日発売）の表紙には「安部総理よ、憲法改正を掲げて堂々と戦え」という大活字が躍っいます。そして特集記事として12頁を割いて、同タイトルでの中曽根康弘氏と屋山太郎氏との対談が掲載されています。
その内容は、参院選を前に、安部晋三氏が「憲法改正」を前面に出さずに、問題を、社会保険庁・年金問題に絞って闘おうとしていた、弱腰の姑息さを突き、「安部政権は保守本流」とまで（皮肉？）言っているのです。
また、今月号（2007年10月号：９月１日発売）では（時間がなくて、まだナナメ読みの状態ですが）、「左派・リベラルの反抗に敗れた安部自民」という中西輝政氏（京都大学教授）の14頁にわたる論評が掲載されています。
そこには、「森善朗←→中川秀直ラインの反安部勢力が安部氏を追い込み、安部・麻生の総裁ラインに対抗し福田康夫擁立に動く」と予想しているようです。
安部晋三氏は、右派主流からも、すでに参院選前から見限られていた。ということでしょうか。中西輝政氏の予想が当たるかどうか、ですね。
この『正論』と『世界』とを読み較べてみると、『正論』は主として国内のドタバタ喜劇を扱っているような雰囲気で、これに対して『世界』は、非常に冷めた目で世界を凝視しているような印象があります。
もちろん、情報の正確さと客観性においては『正論』など『世界』の足元にも及びませんが、しかし「読みやすさ」「大衆受け」するのは、まちがいなく『正論』でしょう。私も「読みやすさ」の点だけをいえば、『正論』のほうが断然読みやすいのですから。
『正論』の発行部数が月約10万部で、大抵の書店（町角の小さな本屋）でも見かけるのに対して『世界』は、現状月３万部弱程度で、余程の大きな書店でないとみかけないというのも、その事を物語っています。
余談ですが、ここで、私の『正論』の楽しみ方をひとつ伝授。
『正論』は、文体も平易でとても読みやすく（このへんは『世界』も見習うべきだと思う）、内容もよく吟味されていて、一見 " 正論 "のように見えます。
しかし、じっくりとその論理の内容（プロセスからコンセンサスに至るまで）を分析してみると、大抵は、どこかで巧妙な論理のすり替えや数字のゴマカシなどが見られるのです。それ以上に、１つの記事中で序論と結論とに矛盾を生じているもの（つまりロジックじたいが破綻してしまっている）ものさえもあったりします。
そのゴマカシや巧妙な論理のすり替え、ロジックの破綻を見抜いた時の快感は、タマリマセン！
要するに、彼らの根底には、まず何をおいても、戦前の「愛国心」「右派のイデオロギー」の「結論ありき」で、その結論を導き出すために、日夜、原稿を " 真っ赤 " に染めて試行錯誤・喧喧諤諤としている姿が目に浮かぶのです。毎月その彼らの「苦肉の作」を読むたびに、私は笑えてしまうのです。。。
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いまから６年前。
2001年９月11日。アメリカは同時多発攻撃を受けました。アメリカの立場からすれば、同時多発「テロ」。3000人近い犠牲者を出しました。
その後、アメリカは、アフガニスタン、さらにイラクへの戦争に突っ走ることになります。
何がアメリカをそうさせたのでしょうか？
彼らは、９月11日に犠牲者となった人たちには、いまでも涙を流しながら、ひたすら敬虔な祈りを捧げます。それも国家をあげて！
しかしその一方で、彼らは、国家をあげて、国際法を無視しつづけ、彼らの仕掛けた報復戦争で、その何十倍・何百倍もの人間を殺しつづけているのです。いまこの瞬間にも、アフガニスタンでもイラクでも、ひたすら殺し続けているのです。
彼らアメリカ人は、アメリカが狂ったように、ひたすら、いまこの瞬間にも殺し続けている人間には、けっして祈りを捧げない。涙ひとつ流さない。同じ尊い命が失われているというのに。
一方で死者に祈りを捧げながら、一方で憎しみを持ってその何十倍・何百倍、もの人間を狂気の如くひたすら殺しつづけている。
私には、これが到底、「人」として正常な精神状態だとは思えません。
彼らの祈りとは、このような自己中心的なもの？
これが、はたして、彼らの信仰者としての「本物」の祈り？
彼らの祈りには「命」を大切にし「平和を願う」ということがないの？
彼らの祈りは、世界中に自己正当化を示すための単なるパフォーマンス？
祈りながら殺すなんてことは、普通の人間の精神状態ではできないでしょう？
なぜ彼らだけは、祈りながら、9月11日の犠牲者の何十・何百倍の命を殺してもいいの？
同じ尊い命が失われているというのに、９月11日の犠牲者にはひたすら祈りを捧げ、アフガニスタンやイラクで彼らに殺されつづけている、その何十倍・何百倍もの「いのち」には、祈りを捧げる価値もないということなのでしょうか？
私は９月11日の犠牲者に祈りを捧げるアメリカ人たちに言いたい。
あなたたちが、アメリカ人ではなく、アフガニスタン人やイラク人であったら、どうなのかと。人は国を選んで生まれてくることはできない。あなたたちは、たまたまアメリカで生まれ、アメリカで育った。それがもし、あなたたちがアフガニスタンやイラクに生まれて、いまアメリカからの攻撃を受けている立場であったとすれば、いったいあなたたちはどう考えるのかと！
えっ？
どちらが悪いのかって？
さきにテロ攻撃してきたヤツらが悪いんだって？
それは違うでしょう！
どちらも悪いでしょう。双方とも「殺し合い」をしているのだから。
「殺し合い」をやめない以上は、どちらも悪いでしょう。「殺し合っている」のだから！
それに、「殺された " いのち " の数」からだけで言えば絶対的に「アメリカが悪い！」
私は、彼らアメリカ人の、アメリカ人としての現在のアイデンティティの狂気さを疑ってしまう。
私は、アメリカという国家の、アメリカの民主主義の、そしてアメリカの市民の価値観と精神性の、そのあまりの自己中心的、あまりの幼稚さに呆れ果てててしまう。
毎年９月11日にアメリカで行われる国家をあげた追悼の様子を見るたびに。。。
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きょうの記事の目的は、ヒゲ隊長さんが、なぜあのような発言（「駆け付け警護」発言）をしたのかを、ちょっとだけ、とても解りやすく学問的に分析し、その背後にある「目に見えないコワイモノ」をみんなで一緒にチラッと覗いてみようという主旨です（みんなで覗けばコワクない。ですよね）。
ですから、きょうは、ちょっとだけ学問的な話し。といっても、けっしてムズカシイ話しではありません。ただ、いつもより少し長い文章なのですが、それは、いつもよりも、非常に重要な意味の深い内容だと思っていますので、より丁寧に書かせていただきました。どうか最後までお付き合いください。最後には「ああ、そういう事なのか」と納得され、気分がスッキリされることを確信しています！
予備知識としての前置きが少し長くなってしまいますが、どうか、ちょっとだけ我慢して、最後まで読んでください（ヒゲ隊長殿には、中盤のクライマックスで登場していただきます）。そうすると、最後には、いままで見えてこなかった「２つのコワイモノ」がチラッと見えてきますよ。
では、話しをはじめましょう。突然ですが、先日、書店でとても面白い本を購入しました。その本の存在は、10年ほど前から知っていたし、京都や大阪・神戸など、あちこちの書店で何度も見かけたことがあります。おそらく全国の比較的大きな書店で、専門書を扱っている店には置いているのでしょう。しかしその本は、社会学としては、入門書、もしくは初心者向けの概説書で、私にとってはあまり興味を引くこともなく、いままでずっと見過ごしてきました。
しかし、先日私は、またその本を近所の書店でみかけたのです。そして「この本、初版は10年以上前のはずなのに、まだ増刷しているの？」と思って、何気なく書棚からその本を手にとり、パラパラとページをめくっていて、ある一節に目が釘付けになってしまいました。それは個人のアイデンティティ形成の過程で、社会から加わる目に見えない影響力について述べた一節です。
「アイデンティティ」というのは、個々人の持つ「主体性」であり「価値観」であり、または「個性・自己同一性」とも訳されます。
以下、少々長いですが、その一節を少し引用してみます（「アイデンティティ」という単語を「価値観」や「個性」という単語に置き換えて読んでいただければ、より理解しやすいかと思います）。
［アイデンティティと社会とのかかわり］
社会学において、アイデンティティという言葉が大きな意味をもっているのは、そこに社会的な契機が含まれているからである。アイデンティティの確立には社会的な期待が強く影響する。第１に、アイデンティティを維持するには、それが周囲の人びとから、とくに自分にとって重要な他者から受け入れられていることが必要である。自分がもっているアイデンティティと異なるアイデンティティを周囲が要求するとき、人は混乱してパニックに陥ったりすることがある。たとえば、ふだん温厚で優しい性格であった若者が、徴兵で戦地におくられ、多くの人に暴力を加え殺すことを強制されて、精神的に異常をきたすことがある。この場合には、若者が自分で維持していたアイデンティティと異なる自分として振る舞うことを、上官や戦友から要求された結果、自分をどのように維持してよいかがわからなくなってしまうのである。
第２に、アイデンティティの確立には、周囲の重要な他者からの反応や期待以外に、その時代の、その社会の一般的な期待が影響する。たとえば、戦争中は、国策に協力して闘う兵士として、あるいは軍需産業を支える労働者や、銃後の守りを固め兵隊をつくり送り出す母として、アイデンティティを形成することが要請された。
このような、大きくいって２種類の社会的期待の影響によって、アイデンティティの形成は個人的なものでありながら、社会的な現象としての様相を帯びてくる。その時代、その社会に特徴的な、自我をめぐる病理的症状を訴える若者たちがでてきたり、その社会の若者たちに共通した人格的特性がみられたりすることになる。青年期におけるアイデンティティの確立には、葛藤と、青年期に果たすよう期待された社会的課題がともなうため、若者たちのアイデンティティ形成に共通する社会的特徴は、しばしば、１つの社会現象を作り出す。
（坂本佳鶴惠 第２章 アイデンティティ・私が私であること）
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【出典】：
友枝敏雄・竹沢尚一��・正村俊之・坂本佳鶴惠 著
『社会学のエッセンス −世の中のしくみを見ぬく−』
有斐閣アルマ 2001年（1800円＋税）※初版は1996年
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上の文では、その個々人のアイデンティティの形成には、目に見えない、いわば「社会的期待（課題）・風潮・雰囲気」が大きく影響していることを説いています。ユニークな社会学的視点です。
さて、これを、視点を逆にして読んでみると、どうなるでしょうか。私は背筋の凍る思いがするのです。
すなわち、「社会的期待（課題）・風潮・雰囲気」によって、その時代特有のアイデンティティ（個性・主体性・価値観）を持った人間群が生成され、その人間群によって「社会の雰囲気」「社会的特徴」が固定化されて、ひとつの「社会現象」が生じる。と読み解くことができるからです。
このように、ある説を、視点をかえて読み解いてみるのも、社会学に限らず、あらゆる学問に共通する、学問としての楽しさ、醍醐味です。
そしてそれは、常に複数の視点を持って、さまざまな視点から１つの事象を捉える。逆にいえば、１つの事象に対して、さまざまな視点からのアプローチを試みる。ということこそが、事の真相を見きわめる大きなチカラとなるのです。これは、あらゆる学問に共通する方法論です。
この社会学という学問は、ひとつの国、ひとつの時代に限ってを問題とするものではありません。例えば、古代ギリシアでは、アテナイ人（アテネ市民）とラケダイモン人（スパルタ市民）とを比較した場合、各々の市民には、個人の領域を超えた市民の全体像として、大きく異なったアイデンティティが存在していました。
アテネ市民は、学問と自由をこよなく愛し、智慧と正義を神格化し、常に戦略的・理性的・合理的にモノを考え、何事にも完璧を目指すことを非常に重要視しました。いっぽうのスパルタ市民は、質実剛健。何事に関しても、とにかくチカラで前へ前へと推し進めることを好み、力の持つチカラを神格化し、とにかく何をおいても戦争に勝つ。ということだけを至上の課題としていました。これは「気質」という言葉に置き換えても良いでしょう。「アテナイ人気質」「スパルタ人気質」と。アテネが人類史上初の民主政都市国家を築いたのに対し、同時期のスパルタは、最後まで軍政都市国家を貫いたことも、両都市のもっていた、このアイデンティティの違いによってうなずけます。
また同じ日本でも、明治時代の人々の持つアイデンティティの全体像と、現代の人々の持つアイデンティティの全体像とは大きく異なると思います。これも「明治人の気質」「現代人の気質」と言い換えても良いでしょう。
例えば、私事で恐縮なのですが、私の父方の曾祖父は、明治7年の生まれで、小学校の校長を勤めました。父や祖父の話しによると、曾祖父はとても躾に厳しく、頑固で、とにかく何事にもキチッとスジを通し、仕事でも、目上の人に対してでも「ダメなものはダメだ！」と、ハッキリとモノを言ったそうです。しかし人望があって、誰からも頼りにされ、頼まれると断れない性格。また新しい物が大好きで、西欧（とくに英国）ひいき。私が見た、セピア色に色褪せたその曾祖父の在りし日の写真（たぶん50歳代ぐらい）は、夏目漱石と同じような形の口ヒゲを生やし、丸い眼鏡をかけて、シルクハットで蝶ネクタイ。手にはステッキ。上着のポケットからは懐中時計の鎖が覗いています。写真だけをみても、彼は、いかにも「明治の人」という雰囲気。昭和34年に亡くなりました。私の父が昭和16年生まれなので、父は曾祖父のことを良く覚えているそうです（ちなみに祖父は明治42年生まれで健在です）。
上記ような場合には、社会学と合わせて、その時代背景を知るための歴史学的な知識も必要となってきます。この歴史学的な社会学のことを（私が専門とする分野の）「歴史社会学」と定義しています。
また、同じ時代でも、アラブ人とアメリカ人との間では、人々の持つアイデンティティの全体像が全く異なります。これは地域性（環境や文化）と宗教の違いによるものと考えられます。この場合には、社会学に加えて地理的・民俗（民族）文化的もしくは宗教的な学問の知識も欠かせません。これらを「地域社会学」や「文化社会学」「宗教社会学」などと定義しています。
このような、複数の学問領域にまたがる社会学を「連字符社会学（れんじふしゃかいがく）」と呼び、そして社会学だけにかかわらず、全ての学問分野において、複数の学問領域にまたがる学問を「学際分野（がくさいぶんや）」と呼んでいます。例えば、「歴史社会学」が、歴史学と社会学との両方の分野にまたがる（両方の分野の知識を必要とする）ように、「連字符社会学」は学際分野の１つです。
余談ですが、この私のブログのタイトルの「LOGOS（ロゴス）」という意味。古代ギリシア語では、主に３つの意味がありました。ひとつは「ことば」もうひとつは「真実の声」そして３つめは「社会の様相（今で言う社会学）」という意味なのです。
話しを本題に戻しましょう。
いま、徐々に右傾化しつつある日本の社会状況に、私が背筋の凍る思いがするのはなぜかというと、それはやがて、右傾化しつつある社会状況によって、右派的・好戦的なアイデンティティを持った人間群がどんどんと生成され、そうした人間群が、やがて社会を右側に固定化してしまう。そして好戦的な社会的特徴・社会現象が生じてしまう。それはまさに、戦前の日本社会への回帰ではありませんか！
これだけは、防がなければなりませんね。
幸い、いまの社会は、戦前とはちがって、言論・思想・信条の自由が保障されているので、戦前ほど短期間に、かつ簡単に、国策教育によって社会が固定化されてしまうことはないでしょう。
しかし、やはり徐々に右傾化しつつある、現在の社会状況に対しては、常に危機感を持っていなければならないと思っています。知らない間に気がついてみれば、戦前のような、好戦的な社会になってしまっていた。ということのないよう、私たちは常に声をあげ、行動をおこし、社会を固定化してしまわないよう「良い意味で」社会をかき回しつづけながら、柔軟で融通の利く、懐の深い社会を築いてゆかなければならないと思います。
さてここで、１つだけ、私たちの目を現実の政治の世界に転じてみましょう。
いよいよヒゲ隊長殿の登場です！
佐藤正久氏による「駆け付け警護」発言。私は、佐藤正久という人間のアイデンティティが、いかにして形成されたかという問題に、大いに学問的な関心を抱いています。
彼のアイデンティティの形成は、彼個人だけの問題ではあるまい。彼をとりまく環境、とくに自衛隊という組織（自衛隊という、いわば閉じられた小さな社会）での「期待（課題）・風潮・雰囲気」が、佐藤正久という人間のアイデンティティの大部分を形成したものと私は観ています。
そしてその自衛隊という組織のもつ、組織構成員（自衛官）に対する「期待（課題）・風潮・雰囲気」は、もしかしたら、旧日本軍（いや、さらに明治以前の「武士道」にまで溯るかもしれませんが）における前近代的な精神的レヴェルから、現在の自衛隊という組織の持つ精神性が、いまだに脱却しきれていないのかもしれません。
こうなってくると、歴史学・歴史社会学を専門とする私の学問的課題にも少々かかわってくる問題になってしまいます（もっとも、私の専門は「伝承・神話・宗教儀礼等からみた古代社会の精神文化」なので、学問的には同一性がありますが、私の研究対象とその方法論は、より歴史学に近いものです）。
ただ、現時点では、佐藤正久という人間のアイデンティティ形成には、自衛隊という組織の持つ「期待（課題）・風潮・雰囲気」が大きく影響していることだけは、容易に推測できます。
ここで、ひとつの仮説を立ててみましょう。佐藤正久という人間のアイデンティティの大部分を形成したものが自衛隊という組織であるならば、その自衛隊のありかたそのもの、その組織の存在じたいが、大問題となってきます。彼の発した「言葉の意味するもの」だけが問題ではないのです。
なぜなら、このままでは、第２、第３のヒゲ隊長殿（と同じアイデンティティを持つ人間）を、自衛隊（という閉じられた小さな社会）が、いまこの瞬間にも、どんどんと、つくり出している可能性があるからです。
これが、冒頭に述べた、とても「コワイ」部分の１つめなのです！
それは、かつての旧日本軍における精神性、すなわち「お国のために命を捧げる」「天皇万歳」「一億総玉砕」などのアイデンティティを持った人間の生成と原理は同じことなのです。「軍隊」という閉じられた小さな社会の中で、特殊な教育によって、独特のアイデンティティを持った人間が量産され、やがてそれが巧妙に政治と教育のなかに入り込んで、あっという間にそのアイデンティティが社会の中心となって、かつての社会を、一定の価値観で固定してしまったのですから。
社会学・歴史社会学的にみれば、佐藤氏の登場と彼の発言によって、彼のアイデンティティの形成過程を、いままで述べてきたように、学問的に推察すれば、いまの自衛隊は、日本社会を戦前の状況に回帰させる可能性を秘めている組織だ。といえます（あくまでも上記の仮説に基づいて、その「可能性を秘めている」というレヴェルにとどまる程度ですが）。
これが、冒頭に述べた、とても「コワイ」部分の２つめなのです！
ここで明言しておきますが、私は佐藤正久氏の「発言」にはきわめて否定的な見解を持っていますが、佐藤正久という人間のアイデンティティに関しては、否定も肯定もしていません。彼のアイデンティティそのものを否定すれば、それは彼の存在そのものを否定してしまう人権侵害になります。
私は、ただ学問的（歴史学的・歴史社会学的）に、中立的・客観的に、単純に彼のアイデンティティの形成過程に関心（と私の個人的な感覚としての危機感）を抱いているだけです。私の学問上の姿勢はそれ以上でもそれ以下でもありません。
最後に、私はこの本との出会いによって、概説書の役割の大きさと、その内容の面白さに改めて驚き、また、その社会的役割の大きさについても認識を新たにしました。
長らく私は、専門の学術書や論文集ばかりを読みあさり、専門分野に関するモノばかりを書いてきました。そうしていると、知らない間に、それこそ私の脳みそが「固定化」されていたのかもしれません。（笑）
久しぶりに、学問のもつ「新鮮さ」とその「使命」に感動しました。この１冊は、私の脳みそを柔軟にし、リフレッシュさせてくれました。
この本は、ほかにも、社会の空気や周りの社会環境が個人のアイデンティティの形成に与える影響、そして「時代の雰囲気」というものがどのようにして形成されるのか。個々人は、時代のもつ「空気」に対して、意識的にも無意識的にも、どのようにしてアイデンティティを形成し、各々の人生を「演じて」いるのか(具体的な例として、マリリン・モンローの個性や、ケネディ大統領のカリスマ性などをとりあげて）解説しています。非常に興味深い内容がたくさん盛り込まれています。
社会学とは、いったいどういう学問なのか、と思われているかた。社会学に興味をもたれているかた。社会学というものを、ほんの少しだけでも体験してみようと思われているかた。また「社会学」という学問には関係なく、ただ、社会と個人との間にある目に見えない糸（影響や関係性）について明確に知りたいと思われているかた。などにとっては、この本は非常に読みやすく、親切かつ丁寧にわかり易く解説している、きわめて優れた概説書です。10年以上増刷され続けていることにも納得ができます。お勧めの一冊です。（了）
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（１）ヒゲ隊長殿！
あなたは、もう軍人ではないのですから、国会議員なのですから、ヒゲぐらい剃ったらいかがでしょうか？
よく、会社では新入社員に対して、上司が「いつまでも学生気分で居られては困る！」と叱責しますよねぇ。
ヒゲ隊長殿。国家の最高主権者である一市民の私が、あなたに意見をさせていただきます。
「いつまでも軍人気分で居られては困る！」のですなぁ。
（２）創価学会殿！
あなたたちにたいする、とても素朴な疑問なのですが。。。
あなたたちは、宗教団体なのですか？
それとも政治団体なのですか？
宗教団体ならば、どの宗教のどこの宗派に属しているのですか？
たしか、組織丸ごと日蓮正宗富士大石寺からは「破門」されていますよねぇ。
政治団体ならば、各種関連法令および政治資金規制法に則って、政治活動および会計処理をされているのですか？
国会の場で、池田大作さんの口から、日本社会におけるあなたたち組織の立場を明確に回答し欲しいですなぁ。
（３）丸川珠代殿！
あなたは、選挙人名簿に登録がないのに、どうやって参政権という「市民権」を手に入れたのですか？
選挙人名簿に登録のない者にも参政権という市民権があるということを、あなたはその身をもって「実証」してくれたわけですよねぇ。
ですから、あなたが率先して、選挙人名簿に登録のない、永住されている在日外国人の人たちやホームレスの人たちにも、参政権をはじめとした市民権があることを、立法の府である国会の場で「あなたがその口で」明言し、現在のきわめて排他的な『公職選挙法』をはじめとした、我が国の市民権に関する法令・制度を早急に改善するよう、求めてください。
あなた自身がその行動を起こさなければ、あなたの当選が、ちょっと迷惑に感じるのですなぁ。
以上、わたしの心のつぶやきでした。。。
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本日（2007年9月3日）、標記の件で、大阪弁護士会市民窓口へ電話をいたしました。そのやりとりは、以下の通りです。
鳥 居
「私、EU諮問委員会の鳥居と申します。お世話になっております」
担当者
「お世話になっております」
鳥 居
「私、個人的に、あくまでも私の個人的なレヴェルでのお話しなのですが、ある疑問を感じておりまして、それで弁護士会さんのどの窓口にお電話をしていいのか解りませんでしたので、市民窓口さんへお電話を差し上げた次第なのですが」
担当者
「どういったご用件でしょうか」
鳥 居
「長居陸上競技場での世界陸上開催に際して、大阪市によってホームレスの人たちが強制的に排除されましたが、大阪弁護士会の人権擁護委員会さんは、これに対して、何らかのアクションは起こしておられるのですか？」
担当者
「はい。人権擁護委員会のほうでは、大阪市に対して勧告書を提出しております」
鳥 居
「勧告書ですか。それだけですか？」
担当者
「はい。人権擁護委員会としても、いろいろな対応策を検討いたしておりますが、いまのところは、勧告書を提出しております」
鳥 居
「大阪市は、事あるごとに、このような強制排除を繰り返してきていますよねぇ」
担当者
「そうでございますねぇ。。。」
鳥 居
「人権擁護委員会さんは、そのたびに勧告書を出されているのですか」
担当者
「はい。毎回、勧告書を出しております」
鳥 居
「でも、大阪市は、その勧告書を無視して、同じ事を繰り返していますよね」
担当者
「おっしゃる通りでございますねぇ」
鳥 居
「勧告書では、生ぬるいのではありませんか。もっと、積極的に強いアクションを起こすことはできないのですか？」
担当者
「と、おっしゃいますと？」
鳥 居
「大阪市によるホームレスの強制排除は、例えば、『日本国憲法』第14条、第22条に反していますよね。第14条には、"すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない"。とある。22条には、"何人も、公共の福祉に反しない限り、居住、移転及び職業選択の自由を有する"。とありますよね」
担当者
「おっしゃる通りです」
鳥 居
「ということは、大阪市の強制排除は、少なくともこの憲法14条、22条違反ということが考えられますよね。すると、憲法17条では、公務員の不法行為に対しては、国家賠償訴訟権を保障している。そして実際に『国家賠償法』でも、"国または公共団体の公権力の行使に当たる公務員が、その職務を行うについて、故意または過失によって違法に他人に損害を加えたときは、国または公共団体が、これを賠償する責めに任ずる"。とありますね」
担当者
「たしかに、おっしゃる通りです」
鳥 居
「では、毎回毎回、人権擁護委員会さんが勧告書を出しても、大阪市はそれを無視し続けているのですから、人権擁護委員会の先生がたが原告となって、大阪市に国家賠償訴訟を打てばいいのではないですか」
担当者
「国家賠償ですかぁ。なるほど。貴重なご意見をありがとうございます」
鳥 居
「実際に、それはできるのですか。大阪市に対して、事あるごとに、国家賠償訴訟を打って打って打ちまくって、大阪市が疲れ果てて、"もう勘弁してくれ。強制排除はしないから、これ以上訴訟沙汰にはしないでくれ"。と音をあげるくらい、徹底して国家賠償訴訟を打ちまくって、大阪市を訴訟まみれにすることはできないのですか。そうしないと、これからも、生やさしい勧告書程度では、大阪市はそれを無視して、強制排除を繰り返すでしょう。国家賠償は憲法で保障された権利なのですから、人権擁護委員会さんは、それをフルに活用すべきではないですか」
担当者
「すみません。少々お待ち願えますか。私、人権擁護委員ではないので、人権擁護委員に聞いて参ります」
鳥 居
「（5分ほど待つ）」
担当者
「申し訳ございません。たいへんお待たせいたしました。現在のところ、人権擁護委員会としては、国家賠償訴訟は考えていないとのことです。それに訴訟を起こすとなると、人権擁護委員会へ被害を受けられたかたからの申請が必要で、その申請を受けて協議をし、被害者のかたへ弁護士を紹介し、その弁護士が被害者の代理人としての対応となるということです」
鳥 居
「ホームレスの人たちには、弁護士を雇うお金なんてないですよ。人権擁護委員会の先生のうちの誰か1人が原告となって、人権擁護委員会の別の先生が代理人弁護士となって、そして国家賠償訴訟を打つという、そういう戦略的なことはできないのですか」
担当者
「人権擁護委員会のなかで、そういう動きというのは、ちょっと難しいですねぇ。あくまでも弁護士は直接に被害を受けられたかたの代理人として動くものですから、人権擁護委員会の中でお互いに依頼者と代理人弁護士と作り合うということは、なかなか難しいです」
鳥 居
「では、人権擁護員会さんは、これからも勧告書を出し続け、大阪市は、それを無視し続けて、強制排除が繰り返されるというストーリーとなってしまいますねぇ。公権力の不法行為を止めさせるためには、国家賠償訴訟が最も効き目があるのではないですか」
担当者
「たしかに、いままでも大阪市は、私どもの人権擁護委員会の勧告書を無視し続けてきたわけですから、このままではいけないと思っております」
鳥 居
「では、何かの策は考えておられるのでしょうか？」
担当者
「今回承りましたご意見は、とても参考になる、非常に貴重なご意見でして、そのまま人権擁護委員会へ伝えさせていただき、充分に検討させていただくということで、よろしいでしょうか」
鳥 居
「よろしくお願いします。公権力の横暴は、私たち一市民の力では、どうにもならないものです。市民レヴェルでは、どうしようもないものです。やはり、社会的に立場があり、法的特権を持たれている弁護士の先生がた、とくにこの種の問題は、人権擁護委員の先生がたに、思い切った行動を起こしてもらわないと、解決しないと思います。同じ事がひたすら繰り返されると思います。どうぞ、よろしくお願い申しあげます」
担当者
「かしこまりました。たいへんに貴重なご意見、ありがとうございました。今後ともよろしくお願い申し上げます」
鳥 居
「こちらこそ、よろしくお願い申し上げます。では、失礼いたします。ありがとうございました」
担当者
「失礼いたします」
というやりとりでした。大阪弁護士会の人権擁護委員会に、もっともっと積極的にアクションを起こしてもらわなければいけないと思います。「勧告書」程度では、紙切れ1枚。いままでのように、無視されれば意味のないものです。実際に訴訟沙汰にしてもらいたい。私は、また大阪市が同じ事を繰り返せば、また同じ事を大阪弁護士会に意見しようと思っています。
ちなみに：
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【大阪弁護士会・市民窓口】
電 話：06-6364-0257
※通常のお問い合わせ ： 月〜金、09:00〜17：00
※弁護士への苦情相談 ： 月〜木、13:00〜15：00
電子メール：
(下記ホームページ右上の「御意見箱」から送信できます)
ホームページ：
http://www.osakaben.or.jp/web/index/index.php
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前々から、ニュースで取り上げられるたびに、ハラワタ煮え繰り返る思いをしていたのですが、今回の長居陸上競技場での世界陸上選手権大会でも、やはり、同じ事が繰り返されました。大阪市によるホームレスの人たちへの強制排除です。
その強制排除事件の一連の流れのなかで、ホームレスの人たちを支援していた市民運動家の1人が逮捕されました。
この逮捕について、警察に対して感情的になり、凄まじいほどに、徹底的に警察への批判・糾弾を展開する人たちが増え、そのような主旨のホームページやブログも凄まじい勢いで増殖しています。
しかし、私は、それは全くの筋違い、見当違いだと思います。本筋は、ホームレスの人たちを排除しようとした公権力組織・大阪市を糾弾すべきではないでしょうか。そしてその役割責任を果たすべきは、私たち市民運動家ではなく、大阪弁護士会の人権擁護委員などの弁護士たちです！
以下、思い切って、大阪弁護士会の弁護士たちに対して、きわめて厳しい「スジ論（正論）」を吐きます。
私は、この問題で、大阪の弁護士たちに対して、怒り心頭に発しています！
[序論] 法的根拠
『日本国憲法』
【第14条】[法の下の平等]
（1）すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。
→「人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」ということは、どこで生活していようと、政治的、経済的又は社会的関係において「排除されない」ということです。
【第22条】[居住・移転の自由と職業の自由]
（1）何人も、公共の福祉に反しない限り、居住、移転及び職業選択の自由を有する。
→つまり、公共の福祉に反しない限り、公園や高架下の生活であっても、居住、移転及び職業選択は自由で、「排除されない」ということです。
【第36条】[拷問・残虐な刑罰の禁止]
公務員による拷問・残虐な刑罰は、絶対にこれを禁ずる。
→ホームレスの人たちへの暴力的な排除と住居の破壊は、公務員による拷問・残虐的刑罰に等しいのではないでしょうか。憲法ではこの条文にのみ「絶対に」という、非常に強くて重い言葉を用いています。
翻って、
【第17条】[国家賠償請求権]
何人も、公務員の不法行為により、損害を受けたときは、法律の定めるところにより、国または地方公共団体に、その賠償を求めることができる。
→すなわち、公務員の不法行為（上記『日本国憲法』第14条、同第22条、同第36条違反）に対しては、国家賠償訴訟権を、"国家の最高法規"である、この『日本国憲法』第17条が保障しているのです。
『国家賠償法』
【第1条】[公務員の不法行為と賠償責任、求償権]
（1）国または公共団体の公権力の行使に当たる公務員が、その職務を行うについて、故意または過失によって違法に他人に損害を加えたときは、国または公共団体が、これを賠償する責めに任ずる。
→ホームレスの人も「国民」です。その国民を公権力の行使によって、暴力的・強制的に排除することは、公共団体の公権力の行使に当たる公務員が、その職務を行うについて、故意によって違法に他人に損害を加えたことになります。
また、丸川珠代氏の立候補と当選によって、選挙人名簿に登録されていない人にも参政権すなわち「市民権」があることが「実証」されたのです。これは「選挙人名簿に登録されていないホームレスの人たちにも市民権がある」という「当たり前」のことが、やっと「実証」されたことになるのです！
